Udhëtimi i Papës në Irak është një sinjal i fortë mirëkuptimi midis të krishterëve dhe myslimanëve. Programi që Françesku po ndjek shkon më tej: Religjionet jo vetëm që duhet të merren vesh me njëra-tjetrën, por edhe ta bëjnë pjesën tjetër të botës më paqësore.
Vullneti i mirë mund të matet vetëm me numrin e pëllumbave të bardhë që lejohen të fluturojnë për nder të një mysafiri, prandaj duhet të ketë paqe qiellore midis të krishterëve dhe myslimanëve në Irak, që shumë kohë më parë. Kudo që Papa Françesku shfaqej ditët e fundit midis Mosulit dhe Bagdadit, pëllumbat ishin gjithmonë aty, të cilët ai duhej t'i admironte dhe të mrekullohej prej tyre, ose t'i përbuzte.
Por nuk duhet lejuar që të fluturoi mendja nga kjo simbolikë e përdorur shumë: programi që Françesku ka ndjekur për një kohë të gjatë dhe që ishte gjithmonë i pranishëm në këtë udhëtim, të parin nga një Papë në Irak, është çdo gjë tjetër veçse një mashtrim dhe lodhje. Mund të merret si një provokim. Për disa të krishterë dhe myslimanë, dhe të paktën po aq për njerëzit ateistë.
Nuk ka dyshim se pajtimi i Islamit dhe Krishterimit është një qëllim me rëndësi politike dhe globale. Në udhëtimin akoma jashtëzakonisht të gjatë dhe të mundimshëm atje, udhëtimi aktual papal në vendin ku IS i tërbuar disa vjet më parë dhe ku komuniteti dikur krenar i të krishterëve është shndërruar në një grup të copëtuar përmes përndjekjes dhe dëbimit, është një hap i rëndësishëm përpara.
Në të vërtetë, megjithatë, vizioni i Françeskut shkon shumë më larg. Për te, paqja midis Islamit dhe Krishterimit nuk është qëllimi, por vetëm një hap i ndërmjetëm: Ai është i bindur se këto dy fe, së bashku me Judaizmin, janë thirrur për ta bërë pjesën tjetër të botës, një vend më të mirë dhe më paqësor pas pajtimit të ndërsjellë me standardet e tyre të përbashkëta etike.
Ky pretendim është dokumentuar në të famshmin “Dokument mbi Vëllazërinë e Të Gjithë Njerëzve” , të cilin Françesku nënshkroi në Shkurt 2019 së bashku me një nga autoritetet më të larta të Islamit Suni, Imamin e Madh të al-Azhar, Ahmad al-Tayyeb.
"Shkaqet kryesore të krizës në botën moderne", thotë atje, janë "një ndërgjegje e mpirë njerëzore dhe një tjetërsim nga vlerat fetare, si dhe dominimi i individualizmit dhe filozofive materialiste", të cilat "njerëzit hyjnorë dhe zëvendësojnë të dy vlerat e kësaj bote dhe materiale të parimeve më të larta dhe më transhendente ”.
Në enciklikën e tij më të fundit “Fratelli tutti” vitin e kaluar, Françesku shkroi si rrjedhojë: "Si besimtarë ne jemi të bindur se pa një hapje ndaj Atit të të gjithëve nuk mund të ketë arsye të qëndrueshme dhe të vazhdueshme për thirrjen drejt vëllazërimit".
Kjo është bindja themelore që Françesku bëri me nxitim në shkretëtirë, ku ai u lut me kokë zbathur dhe krah për krah me udhëheqës të tjerë fetarë të moshuar: Papa jo vetëm që nuk i sheh fetë si një kërcënim për paqen në botë. Ai i konsideron ato si një domosdoshmëri.
Është sfida maksimale e kohës laike që mund të tingëllojë absurde ose mendjemadhësi. Po të mos ishte aq e dukshme.
