Studimet e paqes dhe konfliktit janë të dyja një veprimtari pedagogjike, në të cilën mësuesit transmetojnë njohuri te studentët, dhe një aktivitet kërkimor, në të cilin studiuesit krijojnë njohuri të reja për burimet e konfliktit. Studimet e paqes dhe konfliktit përfshijnë kuptimin e konceptit të paqes, i cili përkufizohet si kusht politik që siguron drejtësi dhe stabilitet social përmes institucioneve, praktikave dhe normave formale dhe joformale.
Paqe e qëndrueshme: Sipas koncepteve të paqes, paqja e qëndrueshme duhet të konsiderohet si një faktor i rëndësishëm për të ardhmen e prosperitetit. Paqja e qëndrueshme duhet të jetë prioriteti i shoqërisë globale, ku aktorët shtetërorë dhe joshtetërorë nuk kërkojnë vetëm përfitime në një të ardhme të afërt që mund të cenojnë gjendjen e qëndrueshme të paqes. Për një paqe të qëndrueshme, edukimi, fuqizimi dhe komunikimi konsiderohen si faktorë vendimtarë në mbarë botën.
Së pari, edukimi është i nevojshëm për të inkurajuar stabilitetin psikologjik dhe pjekurinë emocionale. Rëndësia e vlerës sociale në edukimin adekuat është e rëndësishme për paqen e qëndrueshme. Së dyti, për të arritur sigurinë reale, duhet të sigurohet siguria e brendshme së bashku me sistemet e rregulluara sociale dhe mbrojtjen e bazuar në themele të forta. Së fundi, komunikimet janë të nevojshme për të kapërcyer injorancën dhe për të krijuar një komunitet të bazuar në informacione të besueshme dhe të dobishme.
Ai do të parandalojë që të ndodhë izolimi i cili është kritik për të sjellë paqe të qëndrueshme.Trekëndëshi i konfliktit: Trekëndëshi i konfliktit i Johan Galtung funksionon mbi supozimin se mënyra më e mirë për të përcaktuar paqen është të përkufizosh dhunën, e cila është kundërta e saj. Ai pasqyron synimin normativ për parandalimin, menaxhimin, kufizimin dhe tejkalimin e dhunës. Dhuna e drejtpërdrejtë (e hapur), p.sh. sulm i drejtpërdrejtë, masakër. Dhuna strukturore. Vdekja nga arsye të shmangshme si kequshqyerja. Dhuna strukturore është dhunë indirekte e shkaktuar nga një strukturë e padrejtë dhe nuk duhet të barazohet me një akt të Zotit .Dhuna kulturore.
Dhuna kulturore ndodh si rezultat i supozimeve kulturore që verbojnë një person ndaj dhunës së drejtpërdrejtë ose strukturore. Për shembull, dikush mund të jetë indiferent ndaj të pastrehëve, ose madje ta konsiderojë dëbimin ose shfarosjen e tyre një gjë të mirë.Çdo cep i trekëndëshit të Galtung mund të lidhet me dy të tjerët. Spastrimi etnik mund të jetë shembull i të treve. Për të kuptuar thjesht këto tre: Dhuna e drejtpërdrejtë = dëmtimi ose lëndimi i trupit dhe mendjes, Dhuna strukturore = shfrytëzimi ekonomik dhe shtypja politike, Dhuna kulturore = vlerat themelore dhe modelet epistemike që legjitimojnë dhunën e drejtpërdrejtë dhe strukturore. Kostoja e konfliktit; Kostoja e konfliktit është një mjet që përpiqet të llogarisë çmimin e konfliktit për racën njerëzore.
Ideja është që të shqyrtohet kjo kosto, jo vetëm për sa i përket vdekjeve dhe viktimave dhe kostove ekonomike të përballuara nga njerëzit e përfshirë, por edhe kostove sociale, zhvillimore, mjedisore dhe strategjike të konfliktit. Qasja merr në konsideratë kostot e drejtpërdrejta të konfliktit, për shembull vdekjet njerëzore, shpenzimet, shkatërrimin e tokës dhe infrastrukturës fizike; si dhe kostot indirekte që ndikojnë në një shoqëri, për shembull migrimi, poshtërimi, rritja e ekstremizmit dhe mungesa e shoqërisë civile. Strategic Foresight Group, një institut kërkimi në Indi, ka zhvilluar një seri të kostos së konflikteve për vendet dhe rajonet e përfshira në konflikte të tejzgjatura. Ky mjet synon të vlerësojë kostot e kaluara, të tashme dhe të ardhshme duke parë një gamë të gjerë parametrash.
