Studimet e paqes dhe konflikteve ose analiza dhe zgjidhja e konflikteve janë një fushë e shkencave sociale që identifikon dhe analizon sjelljet e dhunshme dhe jo të dhunshme, si dhe mekanizmat strukturorë që ndjekin konfliktet (përfshirë konfliktet sociale ), me qëllim të kuptimit të atyre proceseve që çojnë në një zgjidhje më të dëshirueshëm. kusht. [1] Një variant i kësaj, studimet e paqes (irenologji), është një përpjekje ndërdisiplinore që synon parandalimin, de-përshkallëzimin dhe zgjidhjen e konflikteve me mjete paqësore, duke kërkuar kështu "fitoren" për të gjitha palët e përfshira në konflikt.
Kjo shkencë sociale është në kontrast me studimet ushtarake, të cilat kanë për qëllim arritjen efikase të fitores në konflikte, kryesisht me mjete të dhunshme për të kënaqur një ose më shumë, por jo të gjitha palët e përfshira. Disiplinat e përfshira mund të përfshijnë filozofinë, shkencat politike, gjeografinë, ekonominë, psikologjinë , studimet e komunikimit, sociologjinë, marrëdhëniet ndërkombëtare, historinë, antropologjinë, studimet fetare, studimet gjinore, drejtësinë dhe studimet e zhvillimit, si dhe një sërë të tjerash. Nëndisiplinat përkatëse të fushave të tilla, si ekonomia e paqes, mund të konsiderohen gjithashtu se i përkasin studimeve të paqes dhe konfliktit.
Studimet e paqes dhe konfliktit janë të dyja një veprimtari pedagogjike, në të cilën mësuesit transmetojnë njohuri tek studentët; dhe një aktivitet kërkimor, në të cilin studiuesit krijojnë njohuri të reja për burimet e konfliktit. Studimet e paqes dhe konfliktit përfshijnë kuptimin e konceptit të paqes, i cili përkufizohet si kusht politik që siguron drejtësi dhe stabilitet social përmes institucioneve, praktikave dhe normave formale dhe joformale.
Akademikët dhe studentët në universitetet më të vjetra të botës janë motivuar prej kohësh nga një interes për paqen . Interesi i studentëve amerikanë për atë që ne sot mendojmë si studime për paqen u shfaq për herë të parë në formën e klubeve të kampusit në kolegjet e Shteteve të Bashkuara në vitet menjëherë pas Luftës Civile Amerikane. Lëvizje të ngjashme u shfaqën në Suedi në vitet e fundit të shekullit të 19-të, si kudo tjetër menjëherë pas kësaj. Këto ishin grupe diskutimi me origjinë nga studentët, jo kurse formale të përfshira në kurrikulat e kolegjit. Kursi i parë i njohur i studimeve të paqes në arsimin e lartë u ofrua në 1888 në Swarthmore College, një shkollë kuaker.
Lufta e Parë Botërore ishte një pikë kthese në qëndrimet perëndimore ndaj luftës. Në Paqen e Parisit të vitit 1919 - ku udhëheqësit e Francës, Britanisë dhe Shteteve të Bashkuara, të udhëhequr nga Georges Clemenceau, David Lloyd George dhe Woodrow Wilson, u takuan për të vendosur të ardhmen e Evropës - Wilson propozoi Katërmbëdhjetë Pikat e tij të famshme për paqebërjen. Këto përfshinin ndarjen e perandorive evropiane në shtete kombëtare dhe themelimin e Lidhjes së Kombeve. Këto lëvizje, të synuara për të siguruar një të ardhme paqësore, ishin sfondi i një sërë zhvillimesh në shfaqjen e Studimeve të Paqes dhe Konfliktit si një disiplinë akademike. Themelimi i katedrës së parë në Marrëdhëniet Ndërkombëtare në Universitetin Aberystwyth, Uells, detyra e të cilit ishte pjesërisht për të çuar përpara kauzën e paqes, ndodhi në vitin 1919.
Tani ekziston një konsensus i përgjithshëm mbi rëndësinë e studimeve të paqes dhe konfliktit midis studiuesve nga një sërë disiplinash brenda dhe rreth shkencave sociale, si dhe nga shumë politikëbërës me ndikim në mbarë botën. Studimet e paqes dhe konfliktit sot hulumtohen gjerësisht dhe mësohen në një numër të madh dhe në rritje institucionesh dhe vendndodhjesh. Numri i universiteteve që ofrojnë kurse për studimet e paqes dhe konfliktit është i vështirë për t'u vlerësuar, kryesisht sepse kurset mund të mësohen nga departamente të ndryshme dhe kanë emra shumë të ndryshëm. Faqja e internetit e Shoqatës Ndërkombëtare të Kërkimit të Paqes jep një nga listimet më autoritare të disponueshme. Një raport i vitit 2008 në International Herald Tribune përmend mbi 400 programe të mësimdhënies dhe kërkimit në studimet e paqes dhe konfliktit, duke vënë në dukje veçanërisht ato në Kolegjet e Bashkuara Botërore , Instituti i Kërkimeve të Paqes Oslo , Universitat Jaume I në Castellón de la Plana/Spanjë , Malmö Universiteti i Suedisë, Universiteti Amerikan , Universiteti i Bradfordit , Universiteti i Paqes i mandatuar nga OKB UPEACE në Ciudad Colón / Kosta Rika,Universiteti George Mason, Lund, Michigan, Notre Dame , Queensland , Uppsala , Shkolla e Studimeve të Paqes Innsbruck / Austri , Virxhinia , dhe Wisconsin . Fondacioni Rotari dhe Universiteti i OKB-së mbështet disa programe akademike ndërkombëtare të mësimdhënies dhe kërkimit.
Studimet e paqes dhe konfliktit së bashku me konceptet e tij të analizës së konfliktit dhe zgjidhjes së konfliktit [13] [14] [15] [16] [17] mund të klasifikohen si:
• Shumëdisiplinore, duke përfshirë elemente të politikës dhe marrëdhënieve ndërkombëtare (veçanërisht teoria kritike e marrëdhënieve ndërkombëtare), Sociologji, Gjeografi, Psikologji, Antropologji dhe Ekonomi. Teoria kritike përdoret gjithashtu gjerësisht në studimet e paqes dhe konflikteve.
• Shumë nivele. Studimet e paqes shqyrtojnë paqen ndërpersonale, paqen ndërmjet individëve, fqinjëve, grupeve etnike, martesat, shtetet dhe qytetërimet.
• Multikulturore. Gandi përmendet shpesh si një paradigmë e Studimeve të Paqes. Megjithatë, multikulturalizmi i vërtetë mbetet një aspiratë pasi shumica e qendrave të Studimeve të Paqes ndodhen në Perëndim.
• Si analitike ashtu edhe normative. Si një disiplinë normative, Studimet e Paqes përfshijnë gjykime vlerash, të tilla si "më mirë" dhe "e keqe".
• Si teorike ashtu edhe aplikative. [5]
Ka pasur një debat të gjatë dhe të gjallë mbi çështjet e çarmatimit , si dhe përpjekje për të hetuar, kataloguar dhe analizuar çështjet që kanë të bëjnë me prodhimin e armëve, tregtinë dhe ndikimet e tyre politike. [18] Ka pasur gjithashtu përpjekje për të hartuar kostot ekonomike të luftës, ose të rikthimit të dhunës, në krahasim me ato të paqes.
Studimet e paqes dhe konfliktit janë tashmë të vendosura mirë brenda shkencave sociale : ai përfshin shumë revista shkencore, departamente të kolegjeve dhe universiteteve, institute kërkimore për paqen, konferenca, si dhe njohjen e jashtme të dobisë së studimeve të paqes dhe konfliktit si metodë.
Studimet e Paqes mundësojnë ekzaminimin e shkaqeve dhe parandalimit të luftës, si dhe natyrën e dhunës, duke përfshirë shtypjen sociale, diskriminimin dhe margjinalizimin. Nëpërmjet studimeve të paqes mund të mësohen gjithashtu strategji paqebërëse për të kapërcyer persekutimin dhe për të transformuar shoqërinë për të arritur një komunitet ndërkombëtar më të drejtë dhe më të barabartë.
Studiuesit feministë kanë zhvilluar një specialitet brenda studimeve të konfliktit, duke ekzaminuar në mënyrë specifike rolin e gjinisë dhe sistemet e ndërlidhura të pabarazisë në konflikte të armatosura dhe konflikte të tjera. [19] [20] Rëndësia e shqyrtimit të rolit të gjinisë në punën pas konfliktit u njoh nga rezoluta 1325 e Këshillit të Sigurimit të Kombeve të Bashkuara . Shembuj të studimeve feministe përfshijnë punën e Carol Cohn dhe Claire Duncanson .
Paqe e qëndrueshme
Sipas koncepteve të paqes, paqja e qëndrueshme duhet të konsiderohet si një faktor i rëndësishëm për të ardhmen e prosperitetit. Paqja e qëndrueshme duhet të jetë prioriteti i shoqërisë globale ku aktorët shtetërorë dhe joshtetërorë nuk kërkojnë vetëm përfitime në një të ardhme të afërt që mund të cenojnë gjendjen e qëndrueshme të paqes. Për një paqe të qëndrueshme, edukimi, fuqizimi dhe komunikimi konsiderohen si faktorë kyç në mbarë botën. Së pari, edukimi është i nevojshëm për të inkurajuar stabilitetin psikologjik dhe pjekurinë emocionale. Rëndësia e vlerës sociale në edukimin e duhur është e rëndësishme për paqen e qëndrueshme. Së dyti, për të arritur sigurinë reale, duhet të sigurohet siguria e brendshme së bashku me sistemet e rregulluara sociale dhe mbrojtjen e bazuar në themele të forta. Së fundi, komunikimet janë të nevojshme për të kapërcyer injorancën dhe për të krijuar një komunitet të bazuar në informacione të besueshme dhe të dobishme. Do të parandalojë që të ndodhë izolimi i cili është kritik për të sjellë paqe të qëndrueshme. [24]
Studimet kritike të paqes dhe konflikteve: hibriditeti, paqja transracionale dhe transformimi i konfliktit!
Studiuesit që punojnë në fushat e studimeve të paqes dhe konfliktit kanë dhënë kontribut të rëndësishëm në politikat e përdorura nga organizatat joqeveritare, agjencitë e zhvillimit, institucionet financiare ndërkombëtare dhe sistemi i OKB-së, në fushat specifike të zgjidhjes së konflikteve dhe diplomacisë qytetare, zhvillimit, politikës. , reforma sociale dhe ekonomike, paqeruajtja, ndërmjetësimi, paralajmërimi i hershëm, parandalimi, ndërtimi i paqes dhe shtetndërtimi. [28] Kjo përfaqësonte një zhvendosje të interesit nga qasjet e menaxhimit të konfliktit të orientuara drejt një "paqeje negative" në zgjidhjen e konflikteve dhe qasjet e ndërtimit të paqes që synojnë një "paqe pozitive". Kjo u shfaq me shpejtësi në fund të Luftës së Ftohtë dhe u përfshi në raportin e Sekretarit të Përgjithshëm të atëhershëm të OKB-së, Boutros Boutros-Ghali, Një Agjendë për Paqe. [29] Në të vërtetë, mund të thuhet se shumica e makinerisë së asaj që është quajtur "ndërtimi i paqes liberale" nga një numër studiuesish [30] dhe "ndërtimi i shtetit" nga një tjetër [31] bazohet kryesisht në punën që është kryer. jashtë në këtë zonë. Shumë studiues në këtë zonë kanë mbrojtur një formë më "emancipuese" të ndërtimit të paqes, megjithatë, bazuar në një " Përgjegjësi për të Mbrojtur " (R2P), [32] sigurinë njerëzore, [33] pronësinë lokale dhe pjesëmarrjen në procese të tilla, [34] veçanërisht pas suksesit të kufizuar të ndërtimit të paqes/shtetndërtimit liberal në vende të ndryshme si Kamboxhia, Ballkani, Timori Lindor, Sierra Leone, Liberia, Nepali, Afganistani dhe Iraku . Kjo axhendë kërkimore është në procesin e krijimit të një axhende më të nuancuar për ndërtimin e paqes, e cila gjithashtu lidhet me punën origjinale, të orientuar në mënyrë cilësore dhe normative që u shfaq në shkollat e studimeve të paqes dhe kërkimit të konfliktit të viteve 1960 (p.sh. shih projektin kërkimor të Institutit të Kërkimeve të Paqes në Oslo mbi "Paqja Liberale dhe Etika e Ndërtimit të Paqes" dhe projekti "Tranzicionet e Paqes Liberale" në Universitetin e St Andrews) [35] dhe më shumë ide kritike rreth ndërtimit të paqes që janë zhvilluar kohët e fundit në shumë qarqe akademike dhe politike evropiane dhe joperëndimore. [36] Disa studiues kanë vënë në dukje rezultatet hibride që janë shfaqur në praktikë, duke treguar si potencialin ashtu edhe problemet e formave hibride të paqes, me një orientim të përditshëm dhe sugjerues për shfaqjen e një kuadri post-liberal. [37]
Katedra e UNESCO-s për Studimet e Paqes në Universitetin e Innsbruck/Austri propozoi në vitin 2008 një klasifikim të bazuar në kulturë të interpretimeve të paqes: qasje energjike, morale, moderne, post-moderne dhe trans-racionale. [38] Qasja trans-racionale bashkon interpretimet ekzistuese shpirtërore të shoqërisë dhe marrëdhënies [39] me metodat mekanike të paqes moderne. Prandaj, kjo shkollë preferon metodën rreptësisht relacionale dhe sistematike të transformimit selicitiv të konfliktit (Lederach) [40] ndaj qasjeve përshkrimore të zgjidhjes moderne të konflikteve. [41]
