Të dashurit e mi! Herën e fundit, siç e kuptove, Qenia që sugjerova nuk ishte aspak njësh me Qenien për të cilën flet Parmenidi, mbi dy mijë vjet më parë, me Qenien nga transcendentja, por, në përgjithësi, Qenia ime mund të paloset në Dasein të Heidegger-it. . Konceptualisht, qenia që vendosim në faqe është se "të qenit këtu", të qenit, tani dhe gjithmonë, si prani universale dhe, padyshim, si imanencë në kanavacën e kohës, si një fakt i komunikuar dhe i përbashkët, ndaj të cilit heshtja nuk mundet. qëndrojnë në rrugë, edhe nëse gjuha ka kufij. Në të njëjtën masë, që “të qenit këtu”, si qenie, ngulmon në bukuri, në të vërtetën dhe dobinë, të paktën për të mirën e të gjithëve. E mira e bërë, për shembull nga një marinar, në mes të Oqeanit Planetar, mund të jetë e mirë për ata në Ekuator dhe për ata të regjistruar përgjatë Rrethit Arktik. Në këtë kuptim, ne mund të flasim për të mirën që bëjmë si një e mirë universale.
Megjithatë, në diskutimin tonë folëm kryesisht për qenien tonë, si rumunë dhe si një element i subjektit shoqëror të imperativit, në kushtet e totalitarizmit, duke qenë, zakonisht, në mosmarrëveshje me veten tonë, pastaj për qenien tonë më pak të mpiksur shpirtërisht, në niveli i të gjithë popullit, dhe pothuajse totalisht i ç'artikuluar në raport me kombet e tjera. Nga këtu rrjedhin ndryshimet në ekzistencën tonë në botën ku, gjithsesi, nuk kemi lindur të barabartë. Çështja e barazisë nga lindja është një utopi ose më së shumti një dëshirë e mirë që priret drejt absurdit. Në realitetin konkret, ku njeriu bie në vepër përtej demarkacioneve territoriale, ai, njeriu, ka vetëm barazi mundësish dhe mundësisht barazi përpara ligjeve. Njerëzit, duke folur zyrtarisht, mund të përfitojnë nga drejtësia dhe barazia sociale deri në atë masë sa të shmanget parimi se interesat e një grupi janë të nënshtruara ndaj interesave të një grupi tjetër të ngjashëm. Për më tepër, regjimet politike nuk duhet as të mbajnë mend formulën: "nga thërrimet e të pasurve mund të ushqehen të varfërit".
Lehtë për t'u thënë, vështirë për t'u arritur për sa kohë që interesi vetjak praktikohet nën maskën e interesit të përgjithshëm dhe, paralelisht, në një masë të barabartë, indiferencës individuale. Nga arsye të tilla lindin monstra politikë dhe sigurisht tensione sociale. Pastaj trazira dhe madje edhe luftëra civile. Me ekstrapolim, të njëjtat tensione janë të përqendruara në nivelin e kombeve. Dhe për të arritur qëllimin, devijimi duhet të funksionojë.
Më pas, në vitin 89, interesi i verbër i pcr-së për të qëndruar i ngurtë në marshimin që po vdiste, duke i trajtuar të shumtët si shërbëtorë, përtacia e të fundit dhe devijimi i shkaktuar nga të fuqishmit e kohëve, shkaktoi fundin e një rruge dhe fillimi i tjetrit të zbutet në gjak. Për gjithçka që ndodhi në ato ditë, nuk do të them shumë. Ka ende shumë të panjohura. Revolucioni?!.. Revoltë popullore?!.. Grusht shteti?!.. – vazhdojmë të pyesim veten dhe ende nuk e kuptojmë. Sigurisht, do të ishte mirë të dimë gjithçka, ta presim fillin në katër dhe të nxjerrim përfundime, por për çdo gjë ka një kohë të caktuar. Predikimet e Eklisiastiut, birit të Davidit, duket se zgjasin edhe sot.
