Ndërsa Perëndimi ndan trupin dhe mendjen, materien dhe vetëdijen, njeriun dhe natyrën dhe bazohet në argument, analizë dhe arsye, mendimi lindor preferon përvojën e menjëhershme dhe intuitën.Dekarti është i vdekur, dualizmi i vazhdueshëm. Të menduarit në kontradikta, kundërshtimet binare, ende ndikon fuqishëm se si e shohim veten dhe si e organizojmë shoqërinë. Konsideroni, për shembull, mënyrën në të cilën ne përjetojmë dhe përshkruajmë konfliktet e brendshme: ndjenjat tona duan një gjë, por mendja dëshiron tjetrën. Ose mënyra në të cilën ne organizojmë edukimin, bazuar plotësisht në racionalizmin. Sa më i lartë të jetë arsimi, aq më shumë ai përqendrohet në pjesën e sipërme të trupit tonë - kokën. Ne gjithashtu stërvitim trupin, por më pak, nga shkolla "fillore" me një orë gjimnastikë. Mendimi dualist krijon hierarki, në mënyrë figurative dhe fjalë për fjalë. Ata që "ngjiten lart" në shoqëri gjithashtu jetojnë fjalë për fjalë më lart në ndërtesa: menaxherët ulen në katin e fundit me një pamje të botës, kryeministri në një kullë.
Ashtu si Dekarti në kohën e tij, i cili shpjegonte mendjen dhe materien si dy substanca të ndryshme, por gjithashtu vazhdoi të kërkonte për qendrën e takimeve (gjëndrën pineale në rastin e tij), ne kërkojmë me zell për lidhjen midis trupit dhe mendjes. Se si ndihemi shpirtërisht përcakton edhe mirëqenien tonë fizike dhe gjendja jonë fizike përcakton mirëqenien tonë mendore, askush nuk e mohon atë më. Fjalët e përbëra si "psikosomatike" (ankesat psikologjike që shfaqen fizikisht) na kujtojnë këtë kërkim dhe trashëgiminë dualiste.
Tani janë formuluar shumë kritika filozofike të dualizmit. Filozofia kritike erdhi me dekonstruktivizëm dhe postmodernizëm (të menduarit në shumëllojshmëri dhe perspektivizëm). Filozofë të tjerë të shkencës u përgjigjën me zgjedhjen radikale të materies në fizikalizëm: nuk ka asgjë jashtë botës fizike të shkencës.
Por këto përgjigje kritike nuk ofruan një alternativë pozitive ose tregues konkret se si të jetojmë më mirë. Dhe mbase kjo është arsyeja pse një erë e fortë Lindore ka fryrë për një kohë: jo-dualizmi ose monizmi metafizik është një alternativë tërheqëse. Përtej dualitetit! Ndërsa Perëndimi ndan trupin dhe mendjen, materien dhe vetëdijen, njeriun dhe natyrën, dhe njeriun dhe Zotin, dhe bazohet në argument, analizë dhe arsye, mendimi lindor preferon përvojën e menjëhershme, intuitën dhe depërtimin, dhe të menduarit ciklik në vend të progresivit ose linearit. Në librin e tij Lindja e Perëndimit, sociologu britanik Colin Campbell e quan këtë "Lindje" po aq të rëndësishme sa Iluminizmi dhe Rilindja - sepse shënon një zhvendosje në të menduarit dualist, një kërkim të një alternative.
Dhe në të vërtetë, nëse vendosni termometrin thellë në vithet e zeitgeist perëndimor, mund të konkludoni se mendimi holistik po fiton popullaritet në të gjitha llojet e fushave në shoqëri, në politikë (më shumë vetëdije të kafshëve), në shkencat natyrore (teoria kuantike) dhe në jetën e përditshme. jeta (vëmendja, joga dhe rrjedha). Përpjekjet për ta bërë një racionalitet të këndojë janë më shumë se një mënyrë jetese, thotë Campbell.
Por termi jo-dualizëm bën të njëjtën gjë si termi psikosomatik: ai paradoksalisht prezanton pikërisht kundërshtimin që kritikon dhe prezanton një hierarki që vendos jo-dualitetin mbi dualitetin. Dhe kjo është arsyeja pse ne shikojmë më tej, gjithashtu për fjalorin. A nuk është më i mirë "gradualizmi", të menduarit në shkallë, për të hequr qafe mendimin dialektik?
Ndoshta përpjekja më e suksesshme për të menduar në terma të koherencës dhe lidhjes sesa kundërshtimit dhe kontradiktës deri më tani ka qenë përpjekja e neuroshkencëtarit Sam Harris. ai e quan veten një "ateist shpirtëror" dhe lidh spiritualitetin me kokëfortësinë.
