Çfarë është saktësisht demokracia dhe çfarë dobie ka? Shumë filozofë në historinë e filozofisë kanë qenë në mëdyshje për këtë. Katër mësues holandezë të filozofisë nga arsimi i mesëm kanë shkruar një sërë reflektimesh filozofike mbi idealin demokratik dhe praktikën e tij të padisiplinuar në botën tonë në Të menduarit për demokracinë.
Shkrimtarët ndjekin filozofët e njohur si Aristoteli dhe Platoni, por edhe filozofë më pak të dukshëm si Robert Dahl (1915-2014), John Stuart Mill (1806-1873) dhe Joseph Schumpeter (1883-1950). Në kapitullin e parë ata e bëjnë këtë në bazë të pyetjes nëse problemi aktual i klimës nuk do të ishte në duar më të mira me një qeveri eksperte sesa në një demokraci. Në fund të fundit, qytetari i zakonshëm udhëhiqet nga dëshira dhe për këtë arsye merr vendime jo të mençura. Më mirë do t'i shpenzonim paratë tona për një udhëtim në Nju Jork sesa për fatura më të larta të energjisë. Përgjigja ndaj paqartësisë se sa e ndjeshme është një demokraci përcaktohet nga besimi juaj në racionalitetin e qytetarit dhe në vlera të tilla si liria dhe barazia, argumentojnë autorët. Demokracia mbështetet në racionalitetin e qytetarëve dhe aftësinë e tyre për të marrë vendime politike.
Pyetja në kapitullin e dytë se sa mirë është të jetosh në një demokraci prek gjithashtu çështjen e rreziqeve të demokracisë. Me ndryshimin e fundit të pushtetit në Shtetet e Bashkuara ende qartësisht në sy, 'tirania e shumicës' është mjaft një kërcënim. Në këtë mënyrë, shumica fiton gjithmonë shumë pushtet dhe pakica do të nxjerrë, të paktën përkohësisht, kashtën e shkurtër. Por ne kemi parë edhe në vendin tonë se despotizmi nuk është diçka e largët apo e kaluar e largët. Krahasoni se sa shkatërrues mund të veprojë një aparat qeveritar, për shembull, në një çështje përfitimesh. Duke cituar de Tocqueville, ne si qytetarë do të duhet të pozicionohemi aktivisht brenda institucioneve demokratike. Kështu mund të shmanget despotizmi në politikë duke e afruar demokracinë me qytetarët.
Kapitulli i tretë trajton pyetjen se deri në çfarë mase liria është e garantuar për të gjithë njerëzit në vendin në fjalë. Kapitulli i katërt shtjellon më tej këtë diversitet brenda demokracisë. Në kapitullin e pestë i kushtohet vëmendje pyetjes se cilët janë kufijtë e demokracisë. A nuk është e çuditshme që në vendet demokratike si Kosovë, edhe liria e shprehjes ka kufijtë e saj? Për shembull, cilat parti mund ose nuk mund të lejojmë.“Imagjinoni që një politikan nuk e pyet audiencën e tij nëse duan më shumë apo më pak marokenë, por ai i pyet nëse duan më pak demokraci dhe ata më pas këndojnë 'më pak, më pak, më pak' në masë. (…) A duhet t'i jepet këtij politikani liria për të vepruar dhe njerëzit të votojnë për të? Apo duhet ta ndalojmë këtë, pikërisht për të mbrojtur lirinë dhe barazinë tonë?”
“Çështja se sa liri mund të lejojë një demokraci për të mbrojtur të njëjtën liri është po aq e rëndësishme sot sa ishte në Athinën e lashtë.”Çështja se sa liri mund të lejojë një demokraci për të mbrojtur të njëjtën liri është atëherë po aq e rëndësishme sa ishte në Athinën e lashtë.
Arsyeja e menjëhershme e shkrimit të këtij libri duket se qëndron në një ligj të miratuar nga Dhoma e Përfaqësuesve në dhjetor 2020 për një shtrëngim të edukimit qytetar, në të cilin vëmendje duhet t'i kushtohet edhe përmbajtjes demokratike të shoqërisë sonë. Këto udhëzime hynë në fuqi më 1 gusht 2021. Është e paqartë se kë kanë parasysh katër mësuesit e filozofisë kur shkruajnë këtë libër. Kam përshtypjen e një grupi miqsh që kanë ndarë mendimet e tyre dhe kanë dashur t'i sjellin ato në një tërësi koherente. A shkruajnë për kolegët apo për studentët e tyre? Pavarësisht se shkrimtarët nuk mund të dallohen individualisht, mund të dallohet një stil i qëndrueshëm (të shkruarit).Është përshkruar shumë pak sfiduese dhe didaktike për këtë: pa pyetje stimuluese dhe shumë pak situata praktike në të cilat ata mund të identifikohen.
