Edukimi special shumë shpesh shihet me dyshim. Me ata sy, ai arsim duhet të përcaktohet qartë, nga qeveria dhe shoqëria. Në fund të fundit, ka shumë histori shkollash që, shpesh në bazë të bindjeve të tyre fetare, shpërfillin vlerat e shoqërisë sonë demokratike. Megjithatë? Por hidheni mënjanë këtë dyshim dhe shihni arsimin special si një partner të besueshëm. Jo duke ngritur supet për abuzimet, sigurisht jo, por duke përmendur edhe një realitet tjetër.Kushtetuta në dritën e shtetit kushtetues demokratik. Është një kërkim i vazhdueshëm për ekuilibrin midis qeverisë, shoqërisë dhe hapësirës që duhet ose nuk duhet të jetë në dispozicion për shkollat. Bëhet fjalë për kufijtë, autonominë, identitetin.Këshilli Arsimor është i qartë: ka kufij për lirinë e shkollave. Dhe kjo liri është e kufizuar nga shteti kushtetues demokratik. Raporti këshillues thotë: 'Kjo fushë është e kufizuar nga ndalimi i diskriminimit dhe detyrimi i shkollës për t'u përmbajtur nga shtrëngimi dhe indoktrinimi (...) Nuk lejohet të transferohen besime brenda arsimit që janë të papajtueshme me parimet e arsimit. Sistemi kushtetues demokratik ose që bien ndesh me këto parime.” Këshilli Arsimor e quan këtë kufi të jashtëm: “çështje që janë të paligjshme.” Është shumë e drejtë që këshilla i referohet kësaj. Liria e shkollave, e çdo shkolle, është e kufizuar. Jo çdo gjë që mund të thuhet, mendohet, bëhet dhe besohet duhet të ketë vend në arsim.
Përveç kësaj, Këshilli Arsimor i referohet një 'bërthame të detyrueshme, të përbashkët'. Kjo i referohet edukimit në qytetarinë demokratike: kjo synon t'i mësojë nxënësit, në të gjitha shkollat, të 'funksionojnë dhe të kontribuojnë në një shoqëri të hapur dhe të lirë të bazuar në parimet demokratike'.
Dhe pastaj vjen. Midis atij bërthamës të detyrueshëm dhe atij kufiri të jashtëm, të gjitha shkollat kanë lirinë të shprehin vizionin e tyre për jetën, pikëpamjen e njeriut dhe botës, besimin në edukimin e nxënësve, "edhe nëse ai fshihet dhe bie ndesh me mënyrën se si mendojnë të tjerët". arsim i mirë Ky është arsimi që mund të vijë në krye të bërthamës së përbashkët. Është sikur arkitekti ka ideuar një shtëpi dhe lë vend në papafingo për një teknikë tjetër ndërtimi, një stil tjetër, një brendshme krejtësisht të ndryshme. Sigurisht që nuk është një ndërtesë e izoluar jashtë shtëpisë. Të gjithë mund t'i hedhin një sy dhe të gjithë banorët e kanë për detyrë të gatuajnë dhe të hanë së bashku. Por disave u lejohet të tërhiqen rregullisht në atë hapësirë të çuditshme. Sepse ata mendojnë se kjo është e rëndësishme.
Ekziston një shans i mirë që kjo të bazohet në një vizion të traditave ideologjike, fesë që mund ta quajmë 'individualitet i toleruar': ata që i përmbahen një tradite të caktuar mund ta bëjnë këtë për aq kohë sa ajo nuk prek të tjerët, ose më mirë akoma: si. përderisa nuk bie ndesh me është me 'bërthamën e përbashkët' të shoqërisë sonë. Kjo hapësirë është absolutisht e drejtë. Por jo vizioni pas tij.
Filozofia e jetës, feja, sigurisht në shkolla, nuk është aspak një dhomë më vete në papafingo: një çudi e toleruar. Në arsimin special, dhe për këtë edhe në shkollat publike, janë aktivë mësues dhe drejtorë të cilët me gjithë zemër duan të kontribuojnë plotësisht në atë qytetari demokratike. Vetëm nga këndvështrimi i tyre. Ata nuk kalojnë sa më shumë kohë në papafingo, por janë të zënë në të gjithë shtëpinë çdo minutë të ditës. Së bashku dhe të barabartë me të gjithë të tjerët. Për ta mbajtur shtëpinë të jetueshme, për të festuar. Këta janë mësuesit që, bazuar në identitetin e tyre, organizojnë ekskursione dhe praktika sociale, u mësojnë studentëve të filozofojnë dhe diskutojnë, të japin edukim fetar dhe të udhëheqin takime mes njerëzve me stile jetese, traditash dhe orientimesh të ndryshme. Jo për shkak të atij individualiteti të toleruar, por me synimin për atë që ata besojnë se ekziston një shkollë për: të mësuarit demokratik për të jetuar së bashku. Për shumë mësues, thelbi i detyrueshëm i shtetit kushtetues demokratik dhe edukimi qytetar shoqërues përkon plotësisht me pikëpamjen e tyre për njeriun dhe botën. Është pikërisht për shkak të filozofisë së tyre të jetës që ata e bëjnë këtë punë. Jo sepse është absolutisht e nevojshme nga qeveria dhe shoqëria, por sepse kështu e jetojnë jetën e tyre. Kjo nuk është një dhomë më vete, por kështu duan të jenë mësues. Sidomos në arsimin special.
